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Unsere aktuelle Ausgabe 1/2026 zum Thema
»Künstliche Intelligenz«
mit folgenden ausgewählten Beiträgen:
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| AUFTAKT |
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| Johannes Heger / Viera Pirker |
| Künstliche Intelligenz als Disruption |
| Sie ist bereits im Kreislauf unserer Kultur angekommen: Künstliche Intelligenz (KI) begleitet uns selbstverständlich in Alltag und Medien. Doch mehr und mehr sensibilisiert der öffentliche Diskurs auch für das Sondieren von Hoffnungen und Ängsten, Chancen und Grenzen der Technologie. Denn KI erfüllt nicht nur Aufgaben, sondern greift in die Herzkammern der Gesellschaft ein, in Bildung und Wissen, in Autonomie und Kreativität. Um in dieser ›schönen neuen Welt‹ Orientierung zu finden, kommen normative Ansätze neu zur Geltung – so auch (religiöse) Bildung. |
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 Künstliche Intelligenz gehört 2026 selbstverständlich zu unserem Alltag und unserer Lebenswelt: Immer mehr Menschen probieren sich v. a. in der Interaktion mit Sprachmodellen (Large Language Models) wie ChatGPT oder Claude aus, lassen sich Urlaube planen, Texte redigieren oder zum individuellen Geschmack passende Rezeptvorschläge erstellen. Weiterhin werden bildgenerative KIs wie bspw. Dall-E oder Craiyon für die Erzeugung von Bildern, Grafiken oder ganzen Comics genutzt. Und selbst ohne aktiven bzw. bewussten Zugriff ist KI zunehmend präsent: Ob Staubsaugerroboter, Google Maps, Fitnesstracker, Siri und Alexa – viele Alltagshelfer funktionieren heute schon orientierend, informierend oder assistierend mit KI. |
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| REFLEXION |
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| Rainer Oberthür |
| KI und Digitalität, Undinge und Dinge – ein kritischer Einwurf |
| KI und Digitalität sind in aller Munde und finden unausweichlich Eingang in der Schule. Rainer Oberthür weist gerade mit Blick auf den Religionsunterricht auf Gefahren und gewaltige Umbrüche des Lernens hin und plädiert für Präsenz in personaler Begegnung und für den Umgang mit begreifbaren Dingen. |
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| PRAXIS |
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| Anja Holm |
| Digitale Pionierarbeit im Religionsunterricht: KI in der Grundschule |
| Wie kann der Religionsunterricht in der Grundschule eine reflektierte und zugleich kreative Auseinandersetzung mit KI ermöglichen, die biblische Begegnungen erlebbar und kritisch prüfbar macht? Eine praxiserprobte Reihe in Jahrgang 4 verbindet dialogisches Arbeiten am Bibeltext, Visualisierungen und metakognitive Reflexion miteinander und fördert die Schüler:innen gezielt im Umgang mit Medien und Urteilskompetenz. |
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| DENKRAUM |
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| Aaron Langenfeld / Konstantin Lindner |
| Christfluencing als Chance und Herausforderung für religiöse Bildung |
| Die zunehmende Präsenz von Christfluencer:innen ist nicht mehr nur im internationalen, sondern auch im deutschsprachigen Social Media-Raum zu beobachten. Was zeichnet dieses Phänomen aus und welche Perspektiven für religiöse Bildung gehen damit einher? |
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 Social Media hat einen enormen Einfluss auf das Leben vieler Menschen. Bereits Grundschulkinder können sich statistischen Erkenntnissen zufolge diesem Phänomen nicht entziehen (vgl. mpfs 44–48). Dabei dominieren Plattformen wie Instagram, TikTok und YouTube: Sie haben die »öffentliche und private Kommunikation in unzähligen Bereichen tiefgreifend verändert« (Pirker/Paschke 9). »Durch die Beteiligung vieler an der Erstellung von Inhalten können sich dabei immer mehr kleine und kleinste Nischen für die unterschiedlichsten Interessen bilden […], womit das virtuelle Angebot an Waren, Dienstleistungen, Themen, Gesprächsforen etc. im Gegensatz zur Realität außerhalb des Internets theoretisch unbegrenzt und damit wiederum für jede und jeden Anknüpfungspunkte bietet« (Büsch 208). |
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| AKZENT |
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Montagmorgen, 9 Uhr, im Tanzstudio. Ich bin nervös. Es ist der erste Tag meines Grundstudiums Tanz, Improvisation, Performance. Außer mir sind weitere 12 Menschen aus fünf verschiedenen Nationen anwesend, die mit mir diese Tanzausbildung beginnen. Der Lehrer beginnt mit einer kurzen Namensrunde und dann geht es direkt los. |
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Unsere neue Dienstleistung für Verlage, die ihr Abogeschäft in gute Hände geben wollen.
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